然而，許多人以為文學局限於書面語，粵語則市井低俗。王良和曾與關夢南對談，説「任何語言都可以入詩，香港詩歌留給別人的遺產，不應該只是文字的『潔本』……用得好，粵語能增加文學性」，就如飲江用粵語令詩句間產生空間和對照，粵語能在文學上綻放自己的色彩。粵語的味道是值得被繼承的。

作文唔俾用廣東話喎──談香港文學中的粵語

文：翟彥君

莘莘學子為了場公開試，把海量的深字記下來，又深怕自己所寫的接近口語，按補習名師所教的去創作，只為取悅考官。畢竟是考場求售，也是要遵守遊戲規則的，但沒有人告訴他們粵語也可以去品味的，以致他們長大要做偽文青、去拋書包的時候，只會引一些生澀的字句，甚至有些專頁抽水──文青寫嘢要深同加好多逗號。何時作「文」出現了這些刻板印象呢？粵語係可以用作創作嘅，「咁唔係好爽咩？」，爽呀，這句是出自一首新詩。「新詩」乍聽很文青，怎會用口語呀？不用懷疑，「咁唔係好爽咩？」是飮江的〈陌生人是天使〉中收尾的一句：

「努力成為智者使得
與你
相遇
的人
(比如我)
或佢
得以
成為
智者又相與
成為智者
咁唔係好爽咩」

　　智者可以一起「圍威喂」的確是爽，飮江的詩喜用粵語收結，結尾用粵語有種衝突感。〈二次降臨之沙上寫字〉同樣用粵語收結：「除非假冒為我/羞愧難當/羞愧難眠/(Call Now Yeah!)/反得赦免/你喺沙上寫字」，讀著他的詩，實在得意，call now yeah大玩食字(可怒也)，這首詩初看語言市井，其實是講耶穌二次降臨之事，用不同的象徵去探討宗教，最後一句「你喺沙上寫字」，反倒變成一句迴音，與上幾句形成落差，增加了詩的張力。飮江雖然用粵語入詩，但絲毫沒有影響他詩中的哲學性，反而添幾分魅力，當中有一首我特別喜歡：

「有冇咁大隻蛤乸隨街跳呀」
有，上帝說
天堂有
街上都有
天堂冇
街上都有
啊，信主的人說
明白了
我哋就係咁大隻蛤乸
不信主的人說
我哋也明白了
我哋就係隨街跳
──〈聞教宗說不信主的人可以上天堂之隨街跳〉（節錄）　飲江

　　說粵語的人無人不曉「有冇咁大隻蛤乸隨街跳呀」這句俗語，詩人用「蛤乸隨街跳」反映出宗教中宣揚上天堂的現象，讓讀者反思是否「信主的人」就可以上天堂，不信主的人又是否注定失去天堂入場券，只可以隨街跳？原來，粵語可以大玩象徵。有次我因緣際會，能夠旁觀別人訪問飲江，我失禮且膽粗粗問他：點解係呢度一定要加返句粵語？他答我因為順口、因為個腦入面彈左果句出黎。粵語是本土語言，故然順口；「腦入面彈左果句出黎」，故然那句特別有意思，無法用書面語取代。香港也有敢用粵語的文學作家，就如王良和，王良和在〈和你一起走過華富邨的日子〉用了粵語，令整篇小說本土又貼地，很有味道。文中的「穿珠仔」、「剝光豬」、「響朵」強行翻譯作書面語定然會失色許多，用這種本土化語言更能突顯香港精神和回憶，令篇文有了屬於它的靈魂，感情也因本土語言而共享了。在小說中，未必個個對白都用粵語寫，但阿發的對白九成九用粵語，這也有助塑造人物角色性格，阿發份人就較為粗俗了。

　　王良和在〈九塊九〉中也用粵語，有一個描寫是這樣的：「賓客正要取照相機，他立即耍手擰頭」，「耍手擰頭」很生動很形象化，用其他語言也未必能精準地把「照相」的尷尬寫出來。

　　粵語咁好，點解你又唔成篇用粵語寫？

　　在回答這個問題前，我先講出一個奇怪的地方，飲江用粵語寫詩但也有一兩句是書面語；王良和的人物對白時而用粵語時而不用；高旅《補鞋匠傳奇》文字生活化但也只是偶用粵語──他們都不是全部用粵語的。書面語是另一種語言，也就是我們說的中文，有實用性的作用，非口語可完全取締，然而，許多人以為文學局限於書面語，粵語則市井低俗。王良和曾與關夢南對談，説「任何語言都可以入詩，香港詩歌留給別人的遺產，不應該只是文字的『潔本』……用得好，粵語能增加文學性」，就如飲江用粵語令詩句間產生空間和對照，粵語能在文學上綻放自己的色彩。粵語的味道是值得被繼承的。香港人常說要保留粵語，到頭來似乎空談，因為正視它的人並不多，中小學生提及粵語反應離不開「作文唔俾用廣東話喎」，何時普通話與書面語劃上等號了？教他們正確的觀念和培養文學的興趣比追求分數來得重要。賈平凹的《秦腔》用許多土語、方言，鄉土氣息濃厚，地域性很強，望著大陸的《秦腔》被大眾所接受，我渴望著不久的將來，香港也能出產如《秦腔》一樣，用本土語言且高質的文學作品，與此同時，我也希望更多人懂得品味香港作家的粵語創作。我盼著這天的到來。

作者簡介：
翟彥君，中文教育在讀，喜歡小說，閒時唸詩，也會插科打諢，默默接近文字的一個女子。