舞蹈表達像文學，也像寫作，由個詞構成一句，在沒有語言的情況下，怎樣由一個動作設計，到另一個動作，構成整體來演活人物；如何以文字語言和身體語言的碰撞，把舞動立體化，形成一個真實的對話，彷彿與作者一起呈現角色。
《舞•雷雨》官方劇照
文：小編
文學除了用文字表達外，還可用甚麼方式呈現呢？如果以身體又如何表現呢？城市大學中文及歷史學系與中國文化中心在1月22日舉辦的「文學時空與肢體舞動」線上講座，邀請了香港舞蹈家梅卓燕女士分享文學與舞蹈的關係。值得注意的是，梅卓燕於1981年加入香港舞蹈團，成為全職舞蹈員，是第一代香港舞蹈團成員，她亦曾主演不少舞蹈與文學合作作品，如《黃土地》、《胭脂扣》等；也是第一代文學與舞蹈合作的先鋒。她認為自己與文學世界很靠近，飾演角色前必先理解文學中的人物，如性情、矛盾、背景等。她認為舞蹈表達像文學，也像寫作，由個詞構成一句，在沒有語言的情況下，怎樣由一個動作設計，到另一個動作，構成整體來演活人物；如何以文字語言和身體語言的碰撞，把舞動立體化，形成一個真實的對話，彷彿與作者一起呈現角色。
梅卓燕多次改編白先勇的的作品，對於白先勇的小說，她認為當中的意識流書寫與舞蹈有相合的地方，如〈遊園驚夢〉中的錢夫人，舞者穿著緊身的旗袍，以身體受限制時所展現的動作，反映內心不自由的狀態，以身體語言的張力展示矛盾，動作的糾結正是內心的爭扎，從以表達出她內心矛盾的獨特性。梅卓燕又認為舞蹈跟詩相近，在很短的時間，把人的狀態展現成為豐富的絃外之音，正如舞蹈用身體、動作、表情來表達複雜的內蘊，需讀者細味。
《舞•雷雨》官方劇照
文學作品可與不同的藝術媒介合作，如音樂、舞台藝術、裝置、科藝等，例如在《生死蕭紅》的尾段，蕭紅在床上用布翻滾包裹自己的身體，白布又從上拉下蓋上象徵死亡，而床是蕭紅一生重要的象徵，切開的雙人床，由雙人變成單人的床，表示蕭紅終其一生都未能找到一位能與她同床共枕的伴侶；又如改編也斯的詩作《蓮葉》的《流蓮歡》，在當中把黑紗布加工摺疊，摺出像水紋一樣的狀態，不同燈光就像展現出不同意象，把相同動作放在不同裝置有不同效果和聯想，能打開想像空間。她亦曾與邢亮、鄧樹榮合作，改編現代戲劇名著《雷雨》為《舞‧雷雨》，完全去除文字，在舞蹈以外加入更多東西，如不只用肢體，更用眼神交流、呼吸、道具，以最小和最大的單位來表達人與人之間和時間節奏的張力。梅卓燕認為不同文學文類，會有不同的展現方式，如詩詞會影響身體語言、會把詩歌象徵融入舞蹈，可見不同體裁有不同的再創造的可能性。
梅卓燕最後直言：「舞蹈是用身體來對話，來連結世界，用身體感受與真實的世界溝通。對話是大家互相尊重，不是強行的要別人接受。平等對待，理解別人的狀況，站在別人的角度，是一種非常實際的平等和對話。」小編非常同意，舞蹈是以肢體動作連結世界，文學是以文字建構世界，本無所謂深淺、高下，如何把兩種不同的藝術來融合，怎樣把自己想說的東西用最貼切的方法表達才是最重要。
