陳老師在香港學術史上的貢獻，既深且遠；所沾溉的，又遠遠不止一兩代人。到今日，在以後，仍然會照亮香港的學術研究之路。
陳炳良教授主持張愛玲的小說與電影研討會
文/陳國球
老師生平已記在「陳炳良教授(1935-2017)追思會」的紀念冊，不必在此覆述。我想講的是，老師一生，與中國、香港之間文化流動以至演變，都甚有關聯。
一、 1938年10月，日軍攻佔廣州；次年初，老師從出生地廣州南遷到香港。這是中國文化南移的其中一個關鍵時刻；茅盾、葉靈鳳、李南桌等等，都是這個時期來到香港。香港加入了自七七事變、國共內戰、 以至兩岸分治等歷史崩裂時期南來的文人，文化更有氣象。
二、 老師在香港完成他的學生時代，他的所學，就有這些南來文人，例如：關存英、梁寒操、羅慷烈、 鄭水心，甚至饒宗頤、牟宗三等的影響。1966年中國發生文化大革命，這一年老師離開皇仁書院中文科科主任的教學崗位，到美國留學；當時在皇仁這類官立中學任教師，是一份安穩的公務員職業，但老師為了學術追求，毅然放棄看似安逸的生活。
三、1977年文化大革命完結後一年，老師回香港大學任教。在香港成長，以至教育養成，加上美國的學術訓練與視野，成為老師在改變香港學術研究風氣的重要基石。
四、文革後，國內開始進人「新時期」──新的啟蒙時期，知識界渴望與世界接軌。香港，成為其中一個重要的門戶。老師在香港參與組織學術團體，凝聚成一股學術力量，推動新的學術研究風氣；這時期大陸許多學人，與老師及他的同道，在香港有了許多交流的機會。老師在香港舉辦了多次規模大大小小的學術會議，促進大陸、台灣、香港，以及海外學者交流互動；香港作為這個時期的學術樞紐，發揮重要的作用。
陳炳良教授與 余光中教授、 鍾玲老師及 何沛雄老師在港大合影
圖片來源：
楊永安主編：《足跡—香港大學中文學院九十年》，香港：中華書局（香港）有限公司，2017年，頁163。
五、 老師在香港學術史上的業績，在現在有限篇幅我沒法詳述，著作書目可參考下述。 我想舉出四點，以概其餘：
1.老師在美國留學時期與當時在台灣成功大學的蘇雪林反覆辯論《楚辭》神話的淵源；這是「楚辭學」上的一次重要論爭，帶動了「比較神話學」的研究風氣；
2.老師在1988-1989年與日本東京大學丸山昇教授就「魯迅文化政治思想」的爭論，揭示魯迅研究的一種「拒絕神化」的方向。後來無論大陸以至歐美的「魯迅研究」都可以見到餘波。[1]
《照花前後鏡》書影
《香港文學探賞》書影
總的來說，陳老師在香港學術史上的貢獻，既深且遠；所沾溉的，又遠遠不止一兩代人。到今日，在以後，仍然會照亮香港的學術研究之路。
[本文原為陳炳良教授追思會之發言稿，經整理蒙作者授權發表。]
作者簡介：香港教育大學中國文學講座教授及中國文學文化研究中心總監，曾在捷克、美國、加拿大、日本、台灣、中國大陸各地講學，著有《感傷的旅程：在香港讀文學》、《文學史書寫形態與文化政治》、《情迷家國》、《抒情中國論》，合編《文學史》集刊、《抒情現代性》等多種研究、評論及選集；並擔任《香港文學大系1919-1949》總主編(已出版十二卷)，主編《評論卷一》。
[1] 參《文學散論──香港，魯迅，現代》，香港：香江出版公司，1987 （臺版：《照花前後鏡──香港，魯迅，現代》，臺北：錦冠出版社，1988）；《魯迅研究平議》，香港：三聯書店（香港）有限公司，1993。
[2] 臺北：遠景出版事業公司，1983。
[3] 香港：三聯書店（香港）有限公司，1991。
