《隱山之人In situ》在書寫破碎和救贖，我們在躁動的都市中尋求安定，人類自詡萬物之靈，久而久之，便忘卻了我們和動植物最根本的相似之處。我們其實是受傷的幼獸，也是無處落根的植株，唯有在大自然的包容下，我們的靈魂才能得到平靜。

文/許雅如

《隱山之人In situ》無法被輕易定義，它可以是一本香港生態圖鑑，是一份給人類的起訴狀，又或是一個純粹的愛情故事，而我認爲，它在寫香港人的生存困境。城市的喧鬧使我們的靈魂沾上塵埃，連肉身也變成累贅，一切慢慢分崩離析，面對破碎與殘缺，我們轉而向大自然尋求救贖。

作者以植物喻人，夏花是脆弱、短暫的草本植物，方宗柏是堅韌、長青的木本植物。但無論柔弱如夏花，或強壯如柏樹，都無法適應混凝土夾縫中的生活，要阻止消亡，他們必須向高處移動，尋找得以植根的地方。山路崎嶇，爬山如同行走在人生的重巒曡嶂上，中途或有霧，或有雨。夏花患有人格解離障礙，與丈夫分居；方宗柏被城市的急速節奏壓迫，家人不在身邊，師傅去世。他們都被迷霧和泥濘掩蓋，夏花無法看清自己的存在，方宗柏沒有能夠停駐休息的家，於是孤獨迷茫的二人遷移至山上，等待靈的指引。

故事以「我」的視角展開，以「你」指代方宗柏。作者並沒有直接説明「我」的身份，「我」有可能是長居山中的神祗，或者是偶然游蕩至此的鬼魂，隨著時間推移，「我」早已和大自然融為一體，成為這個山中的靈。第二人稱使讀者從大自然的角度俯視眾生，感受她對萬物的包容。夏花和方宗柏不屬於這個秘境，就像方宗柏所説，他們是「外來入侵種」，夏花不小心踩死尖舌浮蛙，方宗柏把烏桕大蠶蛾做成標本，他們的到來侵擾了本來靜謐的山林。面對二人的行爲，以及山下人類活動的傳聞，山的靈在旁邊看着、聽着，從祂的語氣中沒有感受到憤怒，只有平靜的敘述。這種包容不僅是不批評，而是對事物存在的承認和接納，捕獵與被捕，狂風與暴雨，連同二人都被一一收納在大自然的生命迴圈中。

《隱山之人In situ》的作者葉曉文，一直關心香港的自然生態，例如著有《尋花２－香港原生植物手札》，繪錄香港原生植物品種。

在山中，所有靈魂都是對等的，夏花和方宗柏都能夠接受大自然的饋贈。石屋後的小水潭除了供給二人的日常用水，還有洗淨靈魂的作用，它為夏花拭去滿身泥濘，讓她在每日清晨的浸洗中修補靈魂。山中的靈比方宗柏更早洞察到夏花的情緒，當夏花捲縮在岩石和大樹上，試圖將俗世的記憶和悲傷都沉降在大地之下，大自然毫無保留地接受了一切。在如此神聖和包容的大自然裏，夏花和方宗柏仿佛褪去了皮，僅以靈魂的形態存於山中，兩個純粹的靈魂產生碰撞，得以相遇和相愛。方宗柏不再孤獨，夏花的求救得到回應，二人互為對方的伴生植物，在山中生根發芽，成爲了生態系統的其中一環。

故事的結尾，迷霧再次襲來，夏花需要獨自面對困難與險境，而方宗柏被困於無法幫助夏花的無力感中。值得慶幸的是，夏花展現出了堅定的意志，就好像石龍子面對死亡時斷尾求生的魄力一樣。作者並沒有告訴讀者二人的結局，但我相信只要他們把自己交託給大自然，就能夠找到一線生機。

《隱山之人In situ》在書寫破碎和救贖，我們在躁動的都市中尋求安定，人類自詡萬物之靈，久而久之，便忘卻了我們和動植物最根本的相似之處。我們其實是受傷的幼獸，也是無處落根的植株，唯有在大自然的包容下，我們的靈魂才能得到平靜。

作者簡介：許雅如，文學新鮮人，就讀於香港專上學院，來年準備升入大學。雨天、動物、大自然，是我寫作的靈感來源。假如憂鬱無法排解，就去擁抱它，它可能會是文學路上一個不錯的旅伴。